我记得很清楚，公车每在奥维达姆路上拐过一个弯道，那不可见的力便又将我的思绪推远数里。我有时近乎无意识的欢欣已达到此等程度，以至于我假想着，我坐在“成吉思汗”桌后，勒令奥特尔阐述起以下议题：极致的寂寥是如何将我们这些人载往了某种忧闷，它令我们冀望，除了这种忧闷之外，世界还产出了些旁的东西，也许我们尚未得见，必须奋力找寻。
大概这就是“新”？
我记起切斯特顿所说的：有一样东西赐予了万物光辉，那就是在街角能够遇见什么的幻想。
也或者就是那种寄望：尚有某些事物在催促我们寻访崭新，也叫我们相信，在最想不到的转角还可能存有某种与众不同的、前所未见的、别具一格的、异乎寻常的东西；所以我们中的某些人才会对成为先锋怀着毕生的憧憬，这是我们表达信仰的方式：在这世上，也兴许在此之外、在卑下的人世之外，尚有可能存在一些我们闻所未闻的东西。故而有些人才拒绝重复已被重复过的一切。我们痛恨那些一派陈词滥调、还总奢望对方再度听到它们的人；我们憎恶那些认为“作者的任务就是重现、复制和模仿现实”的人——从下里巴人到唯实论者，或从唯实论者到下里巴人，他们的所作所为就仿佛现实、千变万化而又错综复杂的现实，竟是可以捕获与描述的；我们在某些作家面前感到困惑，他们相信，越是平庸的、经验论的，就越接近于真相，而事实上，累积细节的过程正是远离真实的过程；我们诅咒那些仅因对孤独和挫折的惧怕就选择规避风险的人；我们鄙视那些不懂得“一位写作者的伟大恰在于他预设的失败者属性”的人；我们热爱那些宣告“艺术仅存于意图之中”的人。
这是对“还有更多”的向往。是它在所难免地将我们引向了对新事物永恒的探寻。而这种意图，这种“热望”——我开始这么称呼它，用的是我十分喜爱的一个词、我从W.B.叶芝的诗歌译本中找到的一个词——从我青年时代的那些盛夏就栖居我心，而今它仍在这里，在我看来，它是我的核心、我处世之道的本质、我的戳记、我的水印：我说的正是我为寻觅新事物，为相信还有新事物的存在，为找到一直就在那儿的新事物所付出的锲而不舍的努力。
而这热望便是人们问我世事时替我说话的那个声音。
“世事？不，只有艺术。”
“为什么呢？”
“因为它让‘活着’的感觉愈发炽烈了。”
所谓“新”呢——我设想着由我控制的奥特尔正在他的中国书桌上写道——是那些奋战在文学最前线的人们所追求的东西；是先锋地位将一种强大的魔力施加在某些作家身上，他们生而乐观，总觉在这样的位置、在探索意想之外的叙述的位置上，或能寻到他们存在之焦虑的或许惟一的出路。
确实，从某种角度讲，任何伟大的小说名作都堪称先锋：它们为文学史贡献了新的元素。譬如狄更斯，他从不以先锋自居，也不愿成为先锋，但他是，因为他改写了文学史，反观一众顶着先锋的自负自夸于文学社群的，他们不曾进行过任何创新。
思路游走到这儿，我的遐想中，有人在那张“成吉思汗”的桌旁指了指我，道：
“看呐，这人有一整个世界，先锋的世界，杜尚寡妇的世界。”
我对此丝毫不觉羞愧。更何况这只是我的想象。至于现实生活么：我还在公车里；雨还在下，不留情面地鞭笞着郊外纷乱的土壤。
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