杨知县和典史周影换了衣服，带了两个小厮，来到文明门，放眼望去，果如周影所言，一排临街小楼，整齐规范，甚至还有排水沟，互通有无，杨知县啧啧称奇，连道：“甚好甚好！”
指派小厮传来徐铮，徐秀才听说本县太爷传唤，心恐徐铮少不更事，于是也跟了过来，同行的还有众多看热闹的街坊邻居。
“少年，听说这是你的主意？”杨知县和蔼的问道。
“回太爷，正是犬子所思，莫非有所违制？”徐秀才紧张的说。
杨知县摆了摆手，说道：“谈不上，谈不上，吾观此楼，既排列森严，颇有军营风纪；又似苗壮之屋，却又非所同，甚奇，所以想一探究竟。”
徐秀才连忙招呼徐铮行礼，徐铮迟疑了下，还是老老实实跪下磕头，杨知县坦然受之，真是万恶的旧社会！徐铮心想。
“少年，起来回话！”杨知县看着眼前的徐铮，果然酷似其父，一样的羸弱，不过面目倒是清秀，心里有了几分欢喜，问道：“少年可曾读书？”
“回太爷，粗读过四书五经！”徐铮老老实实回答。
杨知县捋了下不多的胡须，笑着说道：“既如此，本官就考你一考，你可有胆量？”
徐铮心说，不是看房子吗，怎么考较学问了？心虽这样想但嘴上不能这样说，只好应道：“请太爷出题。”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善（大音泰，出自<大学>首句）”
徐铮知道，这是《大学》第一篇。朱熹认为通四书者必先读《大学》。翻译成现代汉语意思就是：大学的宗旨是要我们能够做到弘扬光明正大的品德，善于革旧立新，最终成为一个至善至美的完人（圣人）。
题目看似简单，却深有玄机。徐铮觉得杨知县考较的重点是自己的品德志向，而非学问。其实古人非常重视品德修养，老师收弟子，首先查看的就是弟子的品行。
典史周影和徐秀才站的很近，低声问道：“莫紧张，估摸明府只是让他背诵！”
徐秀才脸色煞白，说道：“三尹，恐小儿误会了！”
徐铮知道，自己的机会来了，杨知县可不知道自己是两世为人，尤其是作为二十一世纪的来客，最擅长的就是总结概括归纳。后世网络对明清时期的儒家思想有着各种各样的论断，恰巧，徐铮就记得这一篇。
想到这里，徐铮抬起头，看着眼前拈须而笑的杨知县，心说，让你大吃一惊。深吸了一口气，朗声说道：
“大学之道名为大学之道，实为圣教之道统也。”
杨知县一哆嗦，顿时胡子少了几根。暗道老夫只是想让他背书而已，怎么如此这般了，而且语出惊人！也罢，且看他如何自圆其说。
“夫道统者，天道也。源于黄，历尧舜禹汤文武至老子，唯余道法，传则失；自孔孟朱起，法与传具。”
听到这里，杨知县点了点头：“然也，然也！”
“尝思自赵宋以来，惜再无圣人，何也？盖因其道统之传未曾得也。今有吾辈同侪，如朝阳初生之其道大光，如乳虎啸林之百兽震惶，演大学之宗旨，承圣教之道统，舍我其谁？”
杨知县双手一拍，赞叹道：“好一个朝阳初升，乳虎啸林！”
徐秀才趁着徐铮换气的功夫，抢步上前，深深一揖，说道：“太爷，小儿年幼，狂悖无知，求太爷不要怪罪，若有惩罚，学生愿一肩担之！”
杨知县摆了摆手，说道：“汝且一旁观之！”
徐铮决定赌一次，继续说道：
“若曰道统者谓何？圣人曰明德，曰亲民，曰至善也。
然则如何继承道统？
圣人曰内正心诚意，以格物致良知；外修身齐家，以治国平天下；由粗而精以明天下之理；由至而善以立圣人之明。
如此，焉有大道不得之乎？
观今者众人，背大道远矣。衣冠禽兽者，不胜其数，非为圣教，而为功名利禄。置大学之学为谋富贵之技；皓首穷经者，数不胜数，非为学问，而为沽名钓誉，置大学之知为沽名之枝。此实乃本末倒置矣。读圣贤书，所为何事？内圣外王，立身行道，此之为本，舍本而逐末，尤为可惜，可叹！
夫吾辈者，正值奋发有为，为继圣往之绝学，必立足于根，立心于本，此为正。根者，本也。夫圣教道统之根本即明德亲民至善也。知其然却不知其所以然，徒贻笑大方。然则若至彼岸，必得正心诚意、格物致知，以此修己身之善。圣人曰：己所不欲勿施于人。己身不善则形不正，焉能使人行正至善？然则若平天下，必得修身齐家、知行合一，以此复国之盛。书生曰：一屋不扫何以扫天下！身家不善则国不正，岂能求得万世太平？
夫天道者，华夏之文明也；夫儒学者，炎黄之立身也。自聃起，天道分，一为道，一为儒。然则道为己修，儒为众修，己者私，众者公，吾辈自启蒙受书之日起，当心怀正气，天下为公。
前有来者，高山仰止；后有末进，百舸争流。
故曰大学之道实为圣教之道统也。（自编的，不通之处，万望海涵）
“好一个本末之理，好一个正心修身，好一个天下为公！妙哉斯言！”杨知县听完抚掌大笑，对着典史周影和徐秀才，说道：“真是出乎老夫意外，没想到一白身少年竟能如此明事理，懂圣教，实乃生平罕见，奇人也！此子比起汝等，若何？”
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