历史上大禹主要是作为治水者的形象存在民众的记忆中的。洪水是谁发的，怎么引发的不重要，重要的是水被治理好了，老百姓又能躺在热炕头上抱老婆逗孩子了。所以大禹是英雄。大禹的辛劳与屈辱都是值得的，他永远是中华民族在危难局面下奋力拼搏的典范，也是中华民族的自豪。
这次我们的大主演周厉王在听了召穆公的报告后，他不知道接下来自己的的行为能引发发一场洪水。而且洪水真的发了。
那周厉王有什么表现呢？他起用“卫巫”，搞间谍监视活动了。谁如果“谤”朝政和他本人，如果被逮着，“则杀之”。值得注意的这里的“谤”不是诽谤的意思，而是提意见都是谤。那个问题严重了。而且随着情况的变化，周厉王倒可能是再接再厉，有说话的被逮着都要重罚！因为国人于自己而言好像没什么好话。种种以上直接导致的后果是国人都不敢说话了，连两熟人见面不敢打招呼，最多以眉目传传情。所谓“国人莫敢言，道路以目。”这下周厉王乐翻天了，情不自禁地跟贵族召穆公炫耀：“我能制止‘谤’了，那些乱说话的终于知道我的厉害了，都不敢说话了。”
召穆公不听则可，一听就知道情况严重了。他仔细谨慎深入地参照古史，准备整理一份奏折上奏厉王，希望能引起哪怕只是一点点注意。
奏折内容不知其详，但召穆公忧心忡忡的一段话被记录下来了。大概奏折是以此段话的内容进行整理的。其语简而丰，对大家可能有裨益就全文讲述了。
其语大意如下：
这不是谤声没有了，而是天子是在堵住国人的嘴巴叫他们不敢把谤声说出来——积于心中了。而“防民之口，甚于防川”。这里召公用了一个极妙的比喻，先人的智慧已经很高级了啊。民众的嘴巴好比是山川。河流被堵住，根据物质不灭律——水不会消失。堵住的水只能愈积愈多，最后就会决口。洪水场面如何？请众位想像一下98大洪水吧。而堵住民众的嘴巴危害就比堵住河流更可怕了。
天子治国好像治水一样。要懂得排除堵塞，让流水畅通，治理民众就要引导百姓说话。所以天子的职事就是让卿士献民间诗歌，乐官进献民间流行乐曲，史官献史书，师氏献箴言，瞍（没眼珠的，应该是眼珠很小吧但还有视力）者朗诵，矇（不仅没眼珠还看不见）吟诵，百工劝谏，平民意见上达，近臣则要尽心规劝，亲戚等要补过纠偏，乐官史官施行教诲，元老重臣劝谏监督。当天子不容易啊。谁以为当老大容易，让他在那个位子上坐坐。专制哪里那么简单，连以后搞专制达到高峰的朱元璋超级猛人也不能事事顺自己的意思，还有言官老监督他。此时的周是搞封建制度的（日后随着历史进程慢慢让大家看到封建的真正的面目），连要搞搞朱元璋专制都不行。天子经过以上那么多的折腾后，还要再斟酌取舍，因此政事才能施行而不与情理相悖。
民众有嘴巴就像土地上有山岭河流一样，钱财开支就从这里产生出来；好比高低起伏的大地上有平川沃野一样，衣服食物就是从这里产生出来。民众口出议论，政事的好坏就能得到反映，如此才能做好事防止坏事。这样才能使财源旺盛、衣食富足。民众心里所考虑的在口头上流露出来，这是很自然的行为。违背自然不祥。怎么能堵住民众的嘴巴呢？如果堵住，还不知道还能撑多久？
以上反映了西周时期的理论实力。
鲁迅先生在小学著名的《给颜黎民的信》有文“譬如说罢，古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象”。先生不知有没读到这一段。而这类的文字在古文中俯拾皆是。可见鲁迅真的如自己所说“不读古书”。要吗，鲁迅先生就是乱说话了。要重新恢复中国真理的文化传统必须要重新审视五四运动以来巨人鲁迅、胡适的恶劣影响啊。但他们也是有其贡献。所谓“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。”
收回来，召穆公的一番话这是苦口婆心的劝谏啊。但苦药对于周厉王是不喜欢也不愿意喝的。很正常，对厉王而言。——“王不听，于是国莫敢出言。”但是“三年，乃流于彘（山西霍县，即今霍州市）。”笔者不才至此想评价下周厉王，还有兼解决上文提到的第二个问题。
周厉王姬胡主演先生接下老爹的摊子后，是比较难收拾的。周天子地位下降了，那些夷狄们就想蠢蠢欲动了。
据金文记载，淮夷和严允入侵，这跟后世的匈奴、突厥、蒙古、女真没有太大的区别——以抢劫为主要目的。厉王将他们击退，恢复他们“荒服”的地位。这位周朝的带头大哥还打了很多仗（主要是任用虢公长父军事专业人才）。由于过分生猛，“楚王”居然自觉撤下“王”的招牌，乖乖当子爵去也。（《史记;楚世家》）这是算出了口恶气了。但由于军费开支日益庞大，才使用荣夷公进行经济上的改革——“专利”。而且厉王时期还出现了用金钱出卖爵位以解决王室经济的困难（史载“爵以贿成”。出自《逸周书;芮良夫》）的事件。
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